В чем ее кредо? Нужно перевернуть логику исторического построения: история должна начинаться «снизу», с тех, кто жил и страдал, кто назывался «маленьким» человеком. В центре внимания должны быть те, кто оказался жертвой модернизационных процессов, кому в них не нашлось места. Нужно отказаться от преимущественной ориентации на изучение политики «наверху», ибо именно «внизу», на микроисторическом уровне, происходят столкновение и переплетение общественного и частного интересов.
Таким путем можно преодолеть разрыв между изучением народной культуры и «властей предержащих», а также сократить дистанцию между «мы» и «они», которая препятствует правильной социальной идентификации. Только так можно избежать изображения людей как «слепых кукол», «марионеток» или «винтиков» в историческом процессе.
Не статические структуры, а, напротив, динамизм и противоречивая природа радикальных исторических изменений, разнонаправлен- ность векторов в процессе производства и воспроизводства реальной жизни, где участники не только объекты, но и субъекты истории, провозглашаются основой истории повседневности.
Прерывность и непрерывность в историческом опыте понимаются как результат действия конкретных исторических сил. Однако, в противовес традиционному марксизму с его известной абсолютизацией классового подхода и роли неких абстрактных «народных масс» в истории, А. Людтке и его сторонники не занимаются поиском «усредненной» нормы поведения «типичных» людей в общественной практике.
Наоборот, в центре их внимания лежит использование многозначных способов представления того, как отдельные индивиды и группы людей выражают свои интересы и вносят свой вклад в общую копилку человеческого опыта, постепенно трансформирующего мир. Отсюда, например, принципиальное неприятие А. Людтке термина «народные массы», который он заменил в своих работах на слово «многие», имеющее одновременно и несколько иной смысловой оттенок.
Таким путем можно преодолеть разрыв между изучением народной культуры и «властей предержащих», а также сократить дистанцию между «мы» и «они», которая препятствует правильной социальной идентификации. Только так можно избежать изображения людей как «слепых кукол», «марионеток» или «винтиков» в историческом процессе.
Не статические структуры, а, напротив, динамизм и противоречивая природа радикальных исторических изменений, разнонаправлен- ность векторов в процессе производства и воспроизводства реальной жизни, где участники не только объекты, но и субъекты истории, провозглашаются основой истории повседневности.
Прерывность и непрерывность в историческом опыте понимаются как результат действия конкретных исторических сил. Однако, в противовес традиционному марксизму с его известной абсолютизацией классового подхода и роли неких абстрактных «народных масс» в истории, А. Людтке и его сторонники не занимаются поиском «усредненной» нормы поведения «типичных» людей в общественной практике.
Наоборот, в центре их внимания лежит использование многозначных способов представления того, как отдельные индивиды и группы людей выражают свои интересы и вносят свой вклад в общую копилку человеческого опыта, постепенно трансформирующего мир. Отсюда, например, принципиальное неприятие А. Людтке термина «народные массы», который он заменил в своих работах на слово «многие», имеющее одновременно и несколько иной смысловой оттенок.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen