Экономико географическое положение ФРГ

Государство находится полностью на службе нации во всех ее основных устремлениях. Оно является «ее юридическим воплощением», уточняет НФП.

Являясь всего лишь исполнителем воли нации, оно получает определение национального государства, стоящего над любыми частными интересами. Прилагательное подчеркивает четкую расстановку акцентов. Нацистская программа не употребляет этот эпитет, но особая оговорка, что лица, не пользующиеся правами гражданства (в частности, евреи) и определяемые согласно расовому критерию, не допускаются к управлению государством, дает понять, что национальное государство для Германии идентично с расовым государством.

Требование сильной власти вытекает из определения взаимоотношений между нацией и государством. Если власть государства и должна сводиться к основным его функциям политического и юридического плана, что предполагает невмешательство в предпринимательскую сферу, она от этого не утрачивает в какой бы то ни было мере своего полностью суверенного характера. И, говоря о суверенности, коснемся походя вопроса о передаче суверенных прав нации государству.

Поскольку оно является «ревностным стражем» национальных интересов, его престиж должен быть восстановлен — так утверждает итальянский фашизм. Фаланга открыто заявляет, что государство будет «тоталитарным орудием», служащим неприкосновенности отечества. НСДАП требует могущественной централизованной власти и публично провозглашает политический централизм.

Итак, все три программы настаивают на восстановлении сильной политической власти, движущей силы в «высоких» свершениях нации. Тут же заметим, что это требование идет вразрез с концепциями либерального государства, примиряющего и согласующего во имя всеобщего блага противоречивые интересы. В данном случае государство провозглашается не чем иным, как острием единой воли нации.

Реализация националистических и империалистических проектов предполагает наличие армии, находящейся на высоте стоящих перед нею задач. Если в программе 1919 г. на национальные милицейские силы возлагалась лишь оборонительная роль, то в программе НФП 1921 г. открыто провозглашается милитаризация страны. НСДАП, более прагматично настроенная, два года спустя после Версальского договора заявляет о своем решении бороться за перевооружение Германии. Что касается фалангистов, они не только желают дать Испании армию, в которой она нуждается, чтобы занять соответствующее положение в мире, но и намерены превратить армию в живой «эталон» добродетелей, к которым следует стремиться. Вся жизнь Испании будет проникнута военным духом.

Все три программы совпадают в основных вопросах, касающихся нации, государства, империалистских устремлений. Анализ позволяет сделать заключение относительно их общей позиции. Имеются нюансы в формулировках, можно обнаружить различия в обоснованиях, но они являются результатом различных исторических условий, в которых находилась каждая из партий. Совпадение же основных позиций поразительно.

Создание германской империи

Каково же содержание этих программ? Тематический анализ должен привести к определению точек соприкосновения, возможных расхождений и некоторых отличительных черт. Несколько ведущих тем, хотя и различных по своей значимости, присутствуют, по сути дела, повсюду: полная переоценка роли нации и государства, увязываемая с четко утверждаемой империалистской направленностью, необходимость обновления политической жизни, решение социальной проблемы и отсюда определение места индивидуума в обществе, позиция в отношении церкви.

Удовлетворимся поначалу тем, что просто покажем программы в том виде, как они были предложены общественному мнению в каждой из стран.

Нация определяется как вечная реальность, независимая как от входящего в нее народонаселения, так и от перипетий истории, и занимает наипервейшее место в каждой из программ. Ее не следует смешивать ни с общностью людей, причисляющих себя к ней, ни с совокупностью людей, заселяющих страну. Она «высший синтез» материальных и духовных ценностей расы (программа НФП), «высшая реальность» страны, которой безоговорочно подчинены все интересы, индивидуальные или же общественные (программа Фаланги). Таким образом, нация нечто бесконечно более высокое, чем все входящие в нее компоненты — индивидуумы, группы, классы. Ее не следует смешивать ни с одним из них, они занимают в отношении к ней полностью подчиненное место.


По утверждению фалангистов, она —«единство судьбы во всеобщности», в своей основе она вечна, и исходя из этого всякий сепаратизм преступен по своей сути.
Эта идея вечности нации подспудно присутствует в программе НСДАП, но в ней появляется новая величина — расизм. Немцы определяются общностью крови. Постоянство крови лежит в основе вечности нации. Сохранение чистоты крови полагается основной национальной целью.
Они, как утверждается, рождаются самой историей и проистекают из особого характера нации, ее своеобразия, обусловливая ее основную миссию.

Так, Италия — это «бастион латинской цивилизации» в Средиземноморье, и исходя из этой посылки провозглашается и узаконивается территориальная экспансия. У фалангистов — «имперские устремления». Они заявляют, что Испания будет стремиться к обретению заново своей славы и богатства на морях, и провозглашают ее духовным вождем испанского мира. Эти империалистские устремления утверждаются равным образом и НСДАП, правда с довольно отличными от фалангистских мотивировками, но также привязанными, по меньшей мере в какой-то своей части к наследию исторического порядка, которое во всех прочих программах занимает преимущественное место.

В данном случае эти устремления основаны на необходимости сплочения германского общества, которое зиждется на кровных связях, в Великую Германию. Таким образом, расистское обоснование ставится тут во главу угла. К этому присовокупляются «объективные» потребности немецкого народа в том, чтобы прокормиться и утвердиться (эти потребности позже найдут свое выражение в быстро завоевавшей известность формуле «жизненного пространства»). И наконец, приводятся ссылки на новейшую историю: путь к признанию за немецким народом права на объединение пролегает через отмену договоров 1919 г.

Германская модель смешанной экономики

В то же время я пытаюсь внести свою лепту в ответ на вопрос: «фашизм или фашизмы»? Является ли каждое из рассматриваемых движений специфичным со всех точек зрения, в корне отличным от других движений (в частности, если говорить о нацизме по отношению к фашизму и фалангизму) или же, наоборот, можно говорить, основываясь на реальных и очень важных к тому же особенностях, связанных с национальной ситуацией, в которой эти движения осуществляют свою деятельность, об их однородности и совпадениях в коренных вопросах?

Вопрос этот не академический. В первом случае сталкиваешься с разрозненностью отдельных явлений, во втором можно прийти к лучшему пониманию всего явления в целом. Именно это и заставило меня склониться в пользу сравнительно-исторического анализа.

Я не закрываю глаза на тот риск, с которым связан анализ подобного типа, и в частности на опасность насильственно свести к общему знаменателю ситуации различные и бесконечно сложные в своей исторической реальности. И все-таки лишь подобный анализ может, на мой взгляд, дать ответ на ранее поставленный вопрос — фашизм или же фашизмы, т. е. привести к определенной типизации явления.

Кроме того, на всех этапах анализа я насколько возможно стремился проводить различие между тем, что, как мне кажется, имеет общую значимость для определения и понимания фашизма, и тем, что отвечает частностям, свойственным каждому из рассматриваемых случаев, исторической преемственности, специфичности ситуации.

Первой программой «фашистского» (слово это тогда еще не привилось) движения была программа итальянских боевых отрядов (fasci italiani di com-battimento) от 23 марта 1919 г., но, по сути дела, программа фашизма (она была опубликована 27 декабря 1921 г. в газете «Иль пополо д’Италия») увидела свет лишь после того, как была конституирована Национал-фашистская партия, в момент захвата власти Муссолини. Тем временем в Мюнхене 24 февраля 1920 г. была опубликована программа НСДАП.

Программа Испанской фаланги, опубликованная в 1934 г. и заново принятая в 1937 г. во время гражданской войны, когда Франко была создана единая партия, увидела свет годы спустя — итальянские фашисты уже несколько лет находились у власти, а Гитлер стал рейхсканцлером. Этот манифест соответствует полному апогею «фашистских» движений, отсюда, быть может, и большая четкость, большая точность в формулировке тех или иных целей, самоуверенность, граничащая с наглостью в тоне. В то время как фашистская программа 1921 г. предстает, прежде всего, как изложение основополагающих принципов, нацистская программа в отличие от этого является преимущественно перечислением требований, а фалангистская программа включает одновременно основные принципы движения и перечисление тех решений, которые предлагаются для первостепенных политических, социальных экономических проблем Испании.